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風(fēng)土，具有宿命的意味，對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，尤其如此。

日本是個(gè)島國(guó)，氣候變化和季節(jié)推移，以及風(fēng)雨霧靄，極為復(fù)雜多樣，它使國(guó)土景致麗而多姿，使日本人對(duì)自然的感受親而細(xì)膩，連文化也帶有濕氣。從氣候來(lái)看，與日本風(fēng)土具有很深關(guān)系的，是日本獨(dú)特的濕氣。

日本人自古以來(lái)，就磨煉出一種濕氣智慧，把濕氣引入生活，這在世界上也是沒(méi)有先例的，是在日本本土原生的“濕氣文化”。

日本文化崇尚“寂”，就是從濕氣中產(chǎn)生出來(lái)的美的意識(shí)。

比起閃閃發(fā)光的鮮亮之物，日本人更愛(ài)生苔之物；比起被打磨得精巧的東西來(lái)，日本人更看重帶有風(fēng)土澀味的古雅蒼老的東西。

品嘗日本文化的“澀”味，首先感受到的，就是那無(wú)形的、時(shí)刻都在包圍著你的濕氣，以及由濕氣的積淀，留在地上、樹上、石上的潮濕的苔蘚。

談到潮濕和苔蘚，人們并不陌生，可是將潮濕和苔蘚變成文化，使之具有形而上的品位和文化特征的，則唯有日本，濕氣覆蓋了整個(gè)日本文化。

日本人的生活，離不開庭院，一提起庭院，就會(huì)使人聯(lián)想到幽水古池、水流石上所帶來(lái)的濕氣，以及設(shè)在屋檐下，或庭院中，那石制的洗手盆，冒著濕氣。

石燈籠的粗拙，也因其生長(zhǎng)青苔，而得到調(diào)和，冷硬的色調(diào)里，竟然生出了溫軟的綠意，使燈籠的人文意味得到充分展示。日本的庭院，如果除掉了濕氣的要素，其美就完全失去了。

西方文化把自然看作人類的對(duì)立面，以征服自然，作為文化的本質(zhì)?？扇毡救藚s肯定自然，想方設(shè)法把自然納入自己的生活之中。

云、霞、露，都是濕氣的產(chǎn)物，生活之外，它們還是文學(xué)和藝術(shù)里的一景。

日本人在濕氣里安身立命，利用和預(yù)防濕氣的智慧自然也很豐富。

和服的袖口，寬大通氣，女性和孩子穿的和服，在腋下有開口，叫“身八口”——通氣孔，在世界上，這也是絕無(wú)僅有的衣服通氣孔。

天井上，有閣樓，叫做“屋頂室”，屋基抬高也是為流通濕氣，房屋上下都有通氣層，要將濕氣引進(jìn)來(lái)，還要將濕氣散出去。

紙窗紙拉門，對(duì)濕氣有微妙的吸放作用。當(dāng)濕氣增加時(shí)，紙因其經(jīng)緯密實(shí)而隔斷了外氣，室內(nèi)過(guò)于干燥時(shí)，又因其柔軟而吸入外面的濕氣。

天欲雪，關(guān)上門窗，在火缽上生起炭火，熱氣不會(huì)逃走，室內(nèi)暖融融，而一氧化碳卻從紙縫里吐出去了。一定是和紙，西洋紙是無(wú)用的。

濕氣文化，不僅覆蓋了日本人的生活，而且還影響了日本的政治。

1999年8月，日本國(guó)會(huì)通過(guò)《國(guó)歌法》，定國(guó)歌為《君之代》，又被譯為《君主御世》，歌詞本是收錄在《古今和歌集》里的和歌。大意是：“君主御世，千秋萬(wàn)代永存，猶如小石成巖，巖上生苔，永無(wú)止境”——贊頌天皇萬(wàn)世一系如“巖上生苔”，生生不息。

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